Halakhah sur Avot 2:7

הוּא הָיָה אוֹמֵר, מַרְבֶּה בָשָׂר, מַרְבֶּה רִמָּה. מַרְבֶּה נְכָסִים, מַרְבֶּה דְאָגָה. מַרְבֶּה נָשִׁים, מַרְבֶּה כְשָׁפִים. מַרְבֶּה שְׁפָחוֹת, מַרְבֶּה זִמָּה. מַרְבֶּה עֲבָדִים, מַרְבֶּה גָזֵל. מַרְבֶּה תוֹרָה, מַרְבֶּה חַיִּים. מַרְבֶּה יְשִׁיבָה, מַרְבֶּה חָכְמָה. מַרְבֶּה עֵצָה, מַרְבֶּה תְבוּנָה. מַרְבֶּה צְדָקָה, מַרְבֶּה שָׁלוֹם. קָנָה שֵׁם טוֹב, קָנָה לְעַצְמוֹ. קָנָה לוֹ דִבְרֵי תוֹרָה, קָנָה לוֹ חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:

Celui qui augmente la chair augmente les vers. [Celui qui mange et boit trop jusqu'à ce qu'il devienne gros et charnu augmente les vers pour lui-même dans la tombe, et «les vers sont aussi douloureux pour les morts qu'une aiguille dans la chair des vivants». Ce tanna vient nous informer que toutes les indulgences sont préjudiciables à un homme, sauf l'indulgence à la Torah, à la sagesse et à la charité.] Celui qui augmente ses possessions augmente l'inquiétude, [de peur qu'ils ne le volent ou que des bandits ne tombent sur lui et ne le tuent. (Un certain hassid priait: "Puisse-t-Il me préserver de 'disperser mon âme'." Quand on lui a demandé: "Qu'est-ce que la" dispersion de l'âme "?" Il a répondu: "Avoir de nombreuses possessions dispersées dans de nombreux endroits et avoir à ' disperser son âme pour penser dans cette direction et cela. "] Celui qui augmente les épouses augmente la sorcellerie. Celui qui augmente les servantes augmente la luxure. Celui qui augmente les serviteurs augmente le vol. et mange et boit et augmente la chair. Puis il cherche à augmenter ses possessions, et après cela, il voit qu'il a assez pour nourrir beaucoup d'épouses. Après avoir augmenté les femmes, chacun a besoin d'une servante, qu'il fournit. Puisqu'il a nombreux membres de la famille, il a besoin de champs et de vignes pour leur fournir du vin et de la nourriture, et il augmente les serviteurs pour travailler les champs et les vignes—ainsi la séquence.] Celui qui augmente la Torah augmente la vie, [comme il est écrit (Deutéronome 30:20): "Car c'est votre vie et la durée de vos jours."] Celui qui augmente la position assise (et l'apprentissage) augmente la sagesse. [De nombreux disciples se rassemblent et viennent entendre ses conjectures. Certains le comprennent comme suit: Celui qui augmente les disciples augmente la sagesse, car ils l'aiguisent et ajoutent à sa sagesse.] Celui qui augmente (la prise de) conseil augmente la compréhension [une chose à une autre grâce aux conseils de ses conseillers]. Celui qui augmente la charité augmente la paix, [comme il est écrit (Esaïe 32:17): "Et l'acte de charité sera (c'est-à-dire conduira à) la paix."] Celui qui acquiert un bon nom l'acquiert pour lui-même. Celui qui acquiert les paroles de la Torah acquiert pour lui-même la vie dans le monde à venir.

Abudarham

A person blesses these three blessings each day: the first is who has not made me a gentile, since "All nations are as naught in His sight; He accounts them as less than nothing" (Isaiah 40:17). The second is who has not made me a [Canaanite] slave since the slave is not commanded in positive commandments which are caused by time, and further, that they have no merit of ancestry, since their ancestors did not stand at Mount Sinai. And further, that we do not believe them, since "the more slaves, the more theft" (Pirkei Avot 2:7). And further, that it is forbidden for a slave to marry a Jewish woman, and that a slave is close to a gentile. The Rama"h questions if a convert blesses "who has not made me a gentile" and if a captive blesses "who has not made me a slave", and replies that so we have seen, the blessing applies specifically to the beginning of the creation of man, and as such a convert does not bless "who has not made me a gentile" except when they were entirely born and bred (pregnancy and birth) in holiness [Judaism]. But the captive blesses "who has not made me a slave", since this blessing was not established for slavery itself but rather since the slave is not obligated in commandments like a Jew, and is not fitting to enter the community [marry into it], and is unsuitable for many things. And the third blessing is who has not made me a woman, since she is not commanded in positive commandments that are caused by time as we have explaned in the introduction to this book. The man is similar to a labourer who enters a field and plants with permission, and the woman is similar to one who enters a field without permission. And further, that the fear of her husband is upon her and she is unable to perform even that which she is commanded in. And women are accustomed to bless instead of "who has not made me a woman", "who has made me according to His will", like one who justifies the Judgement regarding the evil that has come upon them.

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